Благотворительный фонд
«101 км. Подвижники Малоярославца»
Елена Старостенкова:
Комментарии к выступлению С.М.Шика
Семья Шаховских вписала в российскую историю немало страниц. Нам же сегодня хотелось бы особо отметить логику развития тех идей, которыми были увлечены и ведомы по жизни представители разных поколений этой семьи.
- Декабрист Федор Петрович Шаховской выступал последовательным противником крепостничества, борцом, как сказали бы сегодня, за права человека, а также сторонником освоения новых технологий в сельском хозяйстве. Их он активно пытался внедрить как в своем нижегородской имении, так впоследствии в ссылке в Туруханске и Енисейске.
Его сын – Иван Федорович сделал блестящую военную карьеру благодаря своему трудолюбию, ответственного отношения к делу (что, кстати, вполне соответствовало духу царствования Александра III). Похоже, князь Иван Федорович Шаховской был, прежде всего, самоотверженный труженик и человек долга, схожий в этом по характеру со своим патроном – императором Александром III, отличавшимся повышенным чувством личной ответственности за державу.
Сергей Михайлович Шик
и Елена Евгеньевна Старостенкова
Иная идея вела по жизни его сына – Дмитрия Ивановича Шаховского. Внук декабриста Дмитрий Иванович Шаховской занялся просветительской деятельностью в рамках земства, а затем политической борьбой против несправедливости. Порядочным же человеком он считал не того, кто умел ловко носить фрак и говорить по-французски, а того, кто жил своим трудом.
«...В жизни нашего высшего общества я вижу много нелепого. Это ужасная и никому, в сущности, не нужная роскошь рядом с голодающими рабочими и мужиками, страшно неравномерное распределение богатств, покровительство кулаку – все это вещи несправедливые, против которых должен, по- моему, бороться всякий честный и понимающий дело человек. Я не приверженец революции, но не знаю, чем кроме нее может это все кончиться, если будет продолжаться также…»
Борьба против несправедливости для него воплотилась в просветительской и земской деятельности, а затем – в деятельности политической. Дмитрий Иванович так понимал свой путь и свое служение – как деятельную борьбу за справедливость, разумное жизненное устройство, порядочность человека мерил его умением и желанием жить своим трудом:
«Я убежден, - писал он в одном из своих писем отцу, - что главными, истинными двигателями русской мысли и русского общественного дела становятся теперь не аристократы наши, а создающееся теперь среднее сословие: мелкое дворянство, более образованное купечество и духовенство и всякие другие разночинцы. Я …вероятно, во всей своей деятельности пойду с ними рука об руку, и сообразно с этим вновь вырабатывающимся бытом простых и небогатых русских интеллигентных людей сложится, вероятно, и вся моя жизнь».
Так и вышло. И дети Дмитрия Ивановича не выросла барчуками, непривычными к труду.
Однако пошли они другим путем. Я говорю о двух дочерях Дмитрия Ивановича – Анне Дмитриевне и Наталье Дмитриевны, ставших глубоко религиозными верующими людьми, несмотря на откровенную неприязнь, если не к религии, то к церкви, своего отца. Обе они совершили свой земной путь с верой, что мир спасут любовь и милосердие, а не политическая борьба, даже если она (эта борьба) увенчается торжеством справедливости. И путь к этому видели в исполнении Христовых заповедей. Они ставили любовь к ближнему и милосердие превыше справедливости, в том числе и социальной справедливости. А целью жизни полагали взращивания в человеке образа Божия. И потому шли они иным путем, чем те, кто сделал в те годы ставку не на любовь, а на ненависть, классовую борьбу и кровавые средства утверждения своих идеалов.